屏风，古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。屏风作为传统家具的重要组成部分，历史由来已久。屏风一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用。它与古典家具相互辉映，相得益彰，浑然一体，成为中式家居装饰不可分割的整体，而呈现出一种和谐之美、宁静之美。
屏风，“屏其风也”，是古时建筑物内部挡风用的一种家。
屏风作为传统家具的重要组成部分，历史由来已久。周时期，屏风以天子专用的器具出现，是名位和权力的象征。后经过不断的演变，屏风的用途不断增多，防风、隔断、遮隐，并成为点缀环境、美化空间的重要装饰物，流传至今而经久不衰，如今已衍生出多种表现形式。
古代的房屋大都是土木建构的院落形式，不像现代钢筋水泥结构的房子坚固、密实。所以为了挡风，率先由王侯贵胄将屏风从皇宫请到民间，“可以屏障风也。”
屏风一般陈设于室内的显著位置，它与古典家具相互辉映、相得益彰、浑然一体，呈现出一种宁静、古朴、祥和之美。屏风融合了实用性、欣赏性于一体，既有实用价值，又是美学的一种体现，是极具中华民族传统特色的手工艺制品。
但凡能传承于民间的，就凝聚了劳动人民的智慧。屏风的形式也逐步增加，由原来的独扇屏发展为多扇屏拼合的曲屏，可叠，可开合。造纸术的普及，也使得屏风更适应广大百姓的需求，进而替代汉以前彩绘上漆木板式屏风的单一构造。
装饰上的艺术应用到屏风实在是必要趋势，王侯贵族用云母、水晶、琉璃等材料，以象牙、玉石、珐琅、翡翠、金银等贵重物品镶嵌，制奢华屏风。但民间的屏风制作大都崇尚实用朴素。
在古代，王侯贵族的屏风制作考究，不但用云母、水晶、琉璃灯作为基础材料，在镶嵌工艺上，更是使用了象牙、玉石、珐琅、翡翠、金银等贵重物品，真可谓“极尽奢华”。而民间屏风的制作，大多崇尚实用朴素。白居易曾作《素屏谣》：“当世岂无李阳冰篆文，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张藻之松石，吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。”足以表明其对素屏风的崇尚之意。
魏晋时代，陈设素屏很流行。唐代诗人白居易《素屏谣》曰：“当世岂无李阳冰篆文，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张藻之松石，吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。”表明了其对素屏的崇尚之意。
屏风的形式多种多样，主要有插屏（亦称座屏）、折屏（又称曲屏）、挂屏、炕屏、桌屏（亦称砚屏）。若以质地分则更多，如玉屏风、雕镂屏风、琉璃屏风、云母屏风、绨素屏风、书画屏风等等，不一而足。
和扇子一样，但凡“与风去往”相关的东西，总要被儒家文人附加一个“雅”字，必成风雅之物。汉《西京杂记》所载“赵合德所居昭阳殿中设木画屏风”，使屏风成为艺术与实用相结合的首例。唐代宰相房玄龄，“集古今家诫书于屏风”。（《唐书》）
而不同工艺制作的屏风各有千秋，玉石镶嵌类层次清晰，玲珑剔透；金漆彩绘类色彩艳丽，灿如锦绣；雕填戗金类线条流畅，富丽堂皇；刻灰润彩类刀锋犀利，气韵浑厚。
从五代南唐顾闳中的传世名作《韩熙载夜宴图》中，“权贵人家”韩熙载府邸中的几块大屏风上格外醒目，山水画屏风应该是那个时代最雅致、最具身份的象征了。
但不论选择哪一种，屏风的古朴艺术搭配时尚的家居美学，它们所创造出来的美感定能拨人心弦，我们不仅能在屏风文化中体味到中式家居传统的审美情趣，亦能从中感受到不一样的生活哲学和人文情怀。
座屏风（插屏）
在发展过程中，屏风成为中国古代居室内重要的家具、装饰品，其形制、图案及文字均包含有大量的文化信息，既能表现文人雅士的高雅情趣，也包含了人们祈福迎祥的深刻内涵。
民国紫檀嵌百宝博古图插屏
明代以后出现了挂屏，已超出了屏风的实用性，成为纯粹的装饰品。此时书画也借用原始多扇屏风的连贯特征，成为书画艺术中的条屏。
青白玉雕仙人祝寿纹圆插屏
座屏风由插屏和底座两部分组成。插屏可装可卸，用硬木作边框，中间加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、镶嵌、绒绣、绘画、刺绣、玻璃饰花等作表面装饰。底座起稳定作用，其立柱限紧插屏，站牙稳定立柱，横座档承受插屏。座屏风按插屏数分为独扇（插屏式）、三扇（山字式）和五扇等。
折屏
至今天，屏风也有了些时代面貌，整合现代艺术的表现，也有别样玉树临风的一面。
而今的屏风已脱离实用性而作为艺术形式存在。起到了一种点缀环境，美化居室的作用。
清紫檀嵌八宝八扇折屏
屏风一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用。它与古典家具相互辉映，相得益彰，浑然一体，成为家居装饰不可分割的整体，而呈现出一种和谐之美、宁静之美。“屏风”一词让人感觉很有诗意，它营造了一种似隔非隔，似断非断的宁静空间。
清紫檀镶象牙屏风
折屏在摆放时需折成锯齿状，又称“围屏”、“曲屏”。由偶数屏扇组成，可折叠。一般扇数为4、6、8扇，多至扇。为了站立稳定，屏扇多以锯齿形放置在地面。围屏由屏框和屏芯组成，也有无屏框的板状围屏，每扇之间用屏风铰链连接。
挂屏
清木雕龙纹挂屏
最近几年家居圈刮起了怀旧风，中国的屏风几乎受到了全世界时尚家居界的
