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每个时期都有流行的器物和纹饰，这在家具中也适用。步入清代，由于时代的变化和审美的不同，清朝人逐步摆脱明代家具的影响，或者说根据自己的需要，制造出了适合自己的家具，多宝格便是其一。
清乾隆紫檀高浮雕龙纹多宝格
观复博物馆藏
多宝格以其独特的造型，形成一种外正而内乱之美。工匠在框架内，根据自己或设计者的想法或需要，把里面设计成高低不等，宽窄不一的小空间。使用时，可以在里面根据大小陈设不同的古董珍玩，故而称“多宝格”或“博古架”。多为成对出现，也有偶数一组的，也有奇数一组的，当然也有单独摆放的。成组的多宝格一般并排摆放，里面摆满器物，气场很足。
清雍正鸡翅木瘿木面多宝格
观复博物馆藏
它的出现当为盛世之时，所谓“乱世买黄金、盛世搞收藏”，多宝格就是为古代文人雅士搁置文玩所用。
但对于多宝格出现的年代，目前业内尚无统一观点，有说为乾隆时期；有说是雍正时期；有说明末清初。其实历史就是这样，每个人对于事物的认识是有限的，有不同观点，无可厚非。但真理越辩越明。
明末清初有位文学家李渔，在他的著作《闲情偶寄》中主张“橱柜多加隔板”，方能达到多容善纳的目的。
明花梨柜格
故宫博物院藏
我们看多宝格的形制，基本上就是橱柜上多加隔板的形制。李渔既然这样说，看来当初橱柜之上并无隔板或者只有少量的隔板，不然他不会提出这样的主张。康熙皇帝在位61年，把前中各二十年和最后二十一年，分为早中晚三期，那么李渔卒于年，为康熙十九年，所以康熙早期并无多宝格出现，而是出现了能容纳更多东西的庋（guǐ）具。
康熙早期没有多宝格，那么其他时间有没有呢？
现收藏于北京故宫的有十二幅画，为宫廷画师所绘十二美人图。其中一幅《博古幽思轴》中出现了非常明显的多宝格，古董珍玩陈设其中。
清雍亲王题书堂深居图屏·博古幽思轴
故宫博物院藏
这幅画，之前名为《雍正妃画像》。但后来学者发现在另外一幅《裘装对镜轴》中，背景的书法题款为“破尘居士”，下钤“壶中天”、“圆明主人”两方印章。
清雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴
故宫博物院藏
清雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴
故宫博物院藏
“破尘居士”为胤禛做皇子时的自号。雍正自云少年时代既喜读佛家典籍，成年后更事研讨，与僧侣往来甚密。他自号“破尘居士”，表明其身不出家，却于家修佛。
清寿山石狮纽“圆明主人”玺
故宫博物院藏
清寿山石狮纽“圆明主人”玺（印文）
故宫博物院藏
“圆明主人”为康熙四十八年（），康熙帝把畅春园北赐给皇四子胤禛，并“赐以园额曰‘圆明’”，此后雍正便以“圆明主人”自居。所以这十二幅画，当为康熙四十八年（）到康熙六十一年（）之间所绘。故而这十二幅画改名为《雍亲王题书堂深居图屏》。
基于这些美人图，我们有充分的理由相信，在康熙晚期，已经出现多宝格。任何事物的出现并非一蹴而就，都有一个继承、演变的过程，至于康熙中期是否有多宝格，那就需要有力的证据出现。
作者：观复董郎
观复文物摄影：观复胡胡
观复博物馆（北京馆）参观
