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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
经文：
天眼就是可以看穿墙壁。慧眼就是开大智慧。做一下笔记，如来有法眼否?写八个字：“见一切法，离一切法”就是法眼。见一切万法，当体即空，彻底的远离、放下，这个就是法眼。所以，有的人对这个解释就是说，一体同观就是，我们同样一个心性，个个程度不一样。所以，有的人对这个天眼的解释，说没有远近叫作天眼，各个版本的解释不一样，不过我们取一个中道的，就是这一本，底下：
我们迷惑、颠倒，整个盖得死死的，没有办法见到自己的清净自性。这个“翳”就是眼睛有毛病。眼睛有毛病，它就会障碍视神经。眼睛毛病好了，眼睛马上就开了，就可以见种种的相。我们迷了，体悟到不生不灭的清净自性，悟了，智慧顿开，大智慧顿开。若无迷心妄念，如得翳障退灭，我们眼睛障碍，就马上消灭了，五眼开明。
看这一段，标号A，你只要见一切法，“内外”上面加一个：“心”，这心不管是内：心烦恼，外面的境界，统统不可得。禅宗在解释这个五眼，统统回归这一念，记住这个诀窍，禅宗在说法，统统回归当下这一念的解释。B，C，D，你看，即相离相，就是正法，见一切法就是即相，无一切法就是离相；见一切相就是即相，无一切相就是离相，不即不离就是中道，是名法眼。
E，看到这一念的前面，没有烦恼可断，没有啊!当体即空。中际就是现在，也是无自性，无自性可守啊!因为念念生灭，这念头起来，当体即空，没有妄想、颠倒、执著，佛性就显现出来了。未来不可知，所以，后际无佛可求。简单讲：佛就是三际当下这一念清净心，就是佛，这个意思就是这样。没有过去、没有现在、没有未来，过去、现在、未来，统统集中在这一念清净心，这一念清净心彻底的放下，就是佛。
这四个字不要看，划×。讲空讲有，讲来讲去，种种的名相，这个叫做法眼。就是见自性。有而非有，因为凡所有相，皆是虚妄；无也非无，因为心性无量庄严，不能说没有。所以如果能够了悟有跟无，就不是有有跟无，如果你有，了悟就非有，无也非无，所以，若了有无，即非有无。你就见到清净的自性。
你的意思怎么样呢?这个“沙”字下面加一个“多”字，你才看得清楚。经文里面是根据古代翻译的，是简化，如果你稍微加一个“多”字，马上就知道。须菩提，你的意思怎么样呢?如恒河中所有的沙，佛说是沙多不多呀?世尊所说的沙，你认为多吗?甚多，很多的意思。你的意思怎么样呢?一条恒河中所有的沙，有这么多沙的恒河，你看，这么多的恒河，“诸”就是众多。这么众多的恒河，所有沙就是加起来，每一料沙当作一条恒河，这么多恒河的沙，统统加起来，哇!没办法算。这么众多的恒河加起来，所有的沙数，多不多?这种种的诸佛世界多不多呀?太多太多了!
在那个佛世界中。那么多无量无边众生的心。若干种妄想心，为什么悉知呢?下面加四个字：尽皆妄想，统统叫作妄想。再讲一遍：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知，那么无量无边的佛世界，无量无边的三千大千世界，就像沙那么多，怎么样?所有的众生起心动念，世尊统统知道。为什么?统统叫作妄想。所以，科学家有科学家的妄想，艺术学家有艺术学家的妄想，*治人物有*治人物的看法、妄想，我们这些世间所有的，只要没开悟，统统叫作妄想的众生。不管你太空科学怎么发达，世尊一句话，统统叫作妄想，一句就解决了。
“妄”就是虚妄，“缘”就是境界、外缘。都是虚妄的外缘的境界，随着这业，“风力”其实就是业力，无明叫作风。这些虚妄外在的境界，众生都是随着无明的风力在转动。一下动，一下止。其实万法的动无二就是与空相应，当体即空。所有的动，其实当体就是空，诸动不二，不离心这一念，不能离开心性这一念。简单讲：万法就是唯心所造，你所有境界的产生，就是因为你起心动念所产生的。这句话就是这个意思。观心动念，诸动无二，就是你这个念头，这一念的念头在动，等无差别。如果要找来找去，遍寻这个动、动态，
妄想觉悟了，当体即空，为什么呢?如来所说的一切众生的妄想心，说诸心就是一切众生的妄想心。如来说诸心，“心”上面加一个：“妄”，更清楚。如来说诸妄心，皆为非心，因为那不是心性，不是真正清净心，都不是真正的心，真正的心是什么?是清净自性。为什么呢?如来说；一切众生的妄想心，当体即空，根本就没有这样的心，那是因为你妄想、颠倒、执著，才有这样的心，如果没有，就是见性。方便说有这一颗心。
你觉悟了虚妄的这一颗心，当下就是空，就是非心。叫作不生不灭。你这一念彻底的放下，所有的捆绑统统解掉。所以，我说《金刚经》非常重要，这个是成佛重要的一部经典。
为什么?我们在吃饭常常念：三心未了，滴水难消，三心未了就是你没有见性，你就不了解。什么叫过去心不可得?注意听!过去的妄想、颠倒，本来就是空，因为你不能体悟，所以拼命执著，当下就是生心。“不可得”就是放下，彻底的体悟，根本就没有这种妄想、颠倒、执著，那个就是真心。过去是这样，现在刹那生灭，现在的执著、分别、颠倒、妄想，统统不可得，当下就是真心，叫作现在心不可得。未来心也是这样，未来的妄想、颠倒、执著，也是不可得，未来的心还没到，如果未来心到了，还是妄想、颠倒、执著，当体即空。这个三心表示时间，过去、现在、未来，就是三世的心。
所以，整句话的意思就是说：当你开悟的时候，就没有过去、现在、未来、妄想、颠倒、执著，过去、现在、未来、妄想、颠倒、执著，就产生了意识形态、无明。如果你这一念彻底的体悟，过去的妄想、颠倒不可得，现在的妄想、颠倒不可得，未来的妄想、颠倒不可得，就怎么样?清净自性彻底的展现，当你清净自性展现的时候，也没有所谓过去，也没有所谓现在，也没有所谓未来，因为时间是观念，为什么时间是观念?你晚上睡觉睡着的时候，你知道几点睡觉吗?你昨天几点睡着?几点几分几秒睡着?你知道吗?师父!我知道。那就是还没睡着，睡着了，时间没有。是不是?分别心暂停，我藉这个是不得已的，藉助这个比喻是不得已的。你晚上睡觉，你知道你在哪里吗?当然不知道啊!没有时间、空间的观念嘛!但暂时没有。我们晚上睡觉，这样暂时比喻作没有分别心，当你没有意识形态、没有分别心，时间、空间马上突破，我们是要到晚上做梦，才没有时间、空间的观念。
世尊不是这样，释迦牟尼佛悟到大彻大悟的人，现在就没有过去，没有现在，没有未来，没有我相、人相、众生相、没有寿者相，没有人生、没有宇宙、没有圣人、没有凡夫，没有善没有恶，纯一个觉性在作用。
当体即空。马祖道一禅师这么说：这个“洿”跟“污”是一样的，跟污染的污是一样的，不流动的浊水叫做污。你只要有所执著，统统叫作生死，你就是造善业，拼命执著，还是生死。你想要体会道吗?很简单，彻底放下，平平淡淡的过日子，道就跑出来。底下画双*线，这几句就是修行重点，加一个：心，心没有任何的造作，心心心没有爱也没有恨，是修行。心凡夫体悟不出来，如果圣贤著相也不对，所以也不叫作圣贤行，但著相就不叫作修行，是菩萨行。
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